به گزارش روابط عمومی تبلیغات اسلامی البرز، حجت‌الاسلام سید عباس مسعودی،مدیر کل تبلیغات اسلامی البرز از برگزاری ۵۵۰ برنامه فرهنگی ویژه شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) توسط تبلیغات اسلامی البرز خبر داد.

وی گفت:تبلیغات اسلامی با همکاری هیئت های مذهبی،روحانیون مستقر،مبلغین اعزامی،کانون های فرهنگی و موسسات قرآنی این تعداد از برنامه ها را برگزار خواهد کرد.

حجت‌الاسلام سید عباس مسعودی، سخنرانی به منظور تبیین ابعاد شخصیتی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و کرامات معنوی و فضایل اخلاقی ایشان،اجرای گفتمان دینی،جلسات پرسش و پاسخ،محافل قرآنی از قبیل محفل انس با قرآن کریم،کرسی تلاوت و روضه خوانی به همراه مداحی و سینه زنی را از مهمترین این برنامه ها خاطر نشان کرد.

این مسئول فرهنگی، خاطر نشان کرد:مناقب و فضایل اخلاقی و همچنین خدمات ارزنده و ارزشمند دخت نبی اکرم (ص) در حمایت از دین مبین اسلام و تبلیغ آن بر هیچ کس پوشیده نیست و این بانوی بزرگ بهترین اسوه و الگوی بانوان در ترویج سبک زندگی اسلامی و قرآنی است.

حجت‌الاسلام مسعودی،سبک زندگی فاطمه زهرا سلام الله علیها در کنار مولای متقیان حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام را بهترین اسوه و الگوی اخلاقی و معنوی برشمرد و گفت:ساده زیستی دخت نبی اکرم (ص)و در عین حال بخشندگی و حمایت از مظلومان ایشان را اسوه اخلاق و رفتار بانوان آن دروان کرده بود.

وی گفت:صبوری این بانوی بزرگ و شجاع اسلام و ایستادگی ایشان و همچنین مقاومت در مقابل مشکلات تبلیغی در آن زمان سبب ایجاد تحول فکری و فرهنگی در بسیاری از آحاد جامعه شده بود.

حجت‌الاسلام مسعودی، خطبه فدکیه،ذکر فضیلت و صفات این بانوی بزرگ اسلام را در بعضی از آیات قرآنی نشان از شخصیت والا،ارزشمند و معنوی دخت نبی اکرم (ص) برشمرد.

به گزارش خبرگزاری تسنیم از گروه استان‌ها، هواپیمای ATR72 شرکت آسمان به شماره پروازی 3704 که قرار بود روز گذشته تهران به را به مقصد یاسوج ترک کند، در منطقه دناکوه سمیرم سقوط کرد. در پی این اخبار ابتدا مدیرکل روابط عمومی هواپیمایی آسمان در این باره اظهار داشت: فعلاً آخرین اخبار این است که این هواپیما از رادار خارج شده و در حال پیگیری موضوع هستیم.

براساس آخرین اخبار، این هواپیمای ATR72، پنجاه دقیقه پس از پرواز، از صفحه رادار محو شد و تاکنون اثری از هواپیما نیست. این هواپیما حامل 60 مسافر، 2 مهماندار، 2 نفر امنیت پرواز و دو نفر خلبان و کمک‌خلبان بوده است.

اسامی مسافران پرواز 3704 هواپیمایی آسمان به شرح ذیل است:

1. مژگان نظری
2. جلال امیدی‌پور
3. حسین رستمی
4. مریم عابدی
5. احمد نظری
6. محمد برزگری
7. رویا داخته
8. مجید اسلامی
9. مهدی قرعلی
10. غلامعلی احمدی
11. میلاد علی‌پور
12. افشین انصاری
13. سید ایلیا دانشی
14. سیدطاها دانشی
15. محمد عیدی‌نیا
16. علی فرزانه
17. حمید هداوندخانی
18. عزت‌الله حق‌شناس
19. ابراهیم جعفریان سی‌سخت
20. نرگس خوبانی
21. ژیلا قلی‌پور
22. ایمانی‌مهر
23. عبدالرضا کردی
24. محمد نجات
25. نشاطی‌فر
26. محمد نوری
27. علی زارع
28. محسن تقی‌پور
29. مصطفی رضایی
30. ​​​​​​خلیل آهنگران
31. شاپور یاری‌پور
32. شهبد یاری‌پور
33. احمد چرمیان
34. سیدرضا فاطمی‌طلب
35. پریسا سوهانی
36. علیرضا جامنی
37. سکینه کاظمی‌انوار
38. اردشیر راد
39. بهروز شریف کاظمی
40. سید بهزاد سیادتی
41. حامد امیری
42. محمد فهیمی
43. رحمت صالحی‌پرور
44. محمد فهیمی هنزایی
45. ابوالقاسم فرهمندی
46. مهدی جاوید‌پور
47. عبدالاحد مرادی
48. سلمان آذری
49. امیر پورشاه‌آبادی
50. فاطمه دالوند
51. کوثر هردانی
52. محمد کبیریان
53. علیرضا کلهر
54. حامد مهدوی
55. حسن‌رضا قرلاقی
56. محمد صداقت‌نژاد
57. مصطفی سادات
58. محمد سمین عصرآبادی
59. محسن تقی‌پور
60. علی زری

اسامی کرو پروازی این پرواز به شرح ذیل است:

1. کاپیتان حجت‌الله فولاد
2. خلبان دوم کاوه خلیلی
3. سرمهماندار محمد حسین فرش سنگی
4. مهماندار بهنام رضایی نیارکی

اسامی شهدای امنیت پرواز به شرح ذیل است: 

1. محمود بهشتی 
2. فرهاد معصومی

3. 00:41| سخنگوی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان گفت: موضوع امداد و نجات در منطقه چادنای سمیرم عملاً به عملیات جستجو بدل شده و تیم‌های پزشکی از دقایق ابتدایی در منظقه حاضر شدند.

   01:33| مدیرکل مدیریت بحران استانداری اصفهان با بیان اینکه عوامل جمعیت هلال‌احمر و بسیج و نیروهای متخصص از روز دوشنبه جست‌وجو را آغاز می‌کنند، گفت: دوشنبه دره‌ها، شیب‌ها و شیارها در مناطق نوقول و دنگزلو به صورت ویژه بررسی می‌شود.

   02:35|فرمانده ناحیه مقاومت بسیج سمیرم گفت: درخواست اعزام بالگرد به منطقه داده شده و عملیات جست‌وجو ادامه خواهد یافت.

4. 04:31| نماینده مردم بویراحمد و دنا در مجلس با بیان این‌که هنوز مشخص نیست عامل وقوع سانحه، اصابت هواپیما به کوه باشد، گفت:‌ تمام مسافران بیمه بودند و مشکلی جهت پرداخت بیمه آنها وجود ندارد.

   08:20| فرماندار سمیرم گفت: از ساعت 5 صبح امدادرسانی مجدد را با 2 بالگرد و 26 تیم تخصصی کوهنوردی آغاز کردیم. در حال حاضر هوا خوب است اما بر‌اساس پیش‌بینی‌ها از ساعت 11 دوباره وضعیت هوا نامناسب می‌شود.

   08:43| سید احسن علوی عضو کمیسیون عمران مجلس با تاکید بر این‌که عدم فعال شدن سیستم ELT هواپیمای ATR آسمان در دستور کار مجلس قرار دارد، گفت: باید سیستم ELT این هواپیما فعال می‌شد، این سیستم بلافاصله پس از برخورد با مانع بایستی فعال می‌شد تا موقعیت جغرافیایی هواپیمای را ارسال می‌کرد، اما سیستم مذکور عمل نکرده و هیچ سگنالی را تا الان ارسال نکرده است. احتمالا این سیستم از کار افتاده یا حساسیت آن کم شده است. 

 قالَتْ علیها السلام :وَ هُوَ الا مامُ الرَبّانی ، وَ الْهَیْکَلُ النُّورانی ، قُطْبُ الا قْطابِ، وَسُلالَةُ الاْ طْیابِ، النّاطِقُ بِالصَّوابِ، نُقْطَةُ دائِرَةِ الا مامَةِ.(ریاحین الشّریعة :ج 1، ص 93.)
در تعریف امام علیّ علیه السلام فرمود :او پیشوائی الهی و ربّانی است، تجسّم نور و روشنائی است ، مرکز توجّه تمامی موجودات و عارفان است، فرزندی پاک از خانواده پاکان می باشد، گوینده ای حقّگو و هدایتگر است ، او مرکز و محور امامت و رهبریّت است.

فاطِمه (س) مشهور به فاطِمهٔ زَهرا (۵ بعثت-۱۱ق)، دختر پیامبر اسلام(ص) از خدیجه کبری(س) و همسر امام علی(ع) است. او یکی از پنج تن آل عبا (اصحاب کساء) بوده که شیعیانِ دوازده امامی آنها را جزو چهارده معصوم می دانند. امام دوم و سوم شیعیان و زینب(س) از فرزندان اویند. زهرا، بَتول، سیدة نساء العالمین و اُمّ اَبیها از جمله القاب حضرت فاطمه(س) است. فاطمه، تنها زن همراه پیامبر(ص) در روز مباهله با مسیحیان نجران بود.

وی در ماجرای سقیفه ضمن مخالفت با اقدام شورای سقیفه، خلافت ابوبکر را غاصبانه خواند و با او بیعت نکرد. او در جریان غصب فدک و دفاع از خلافت امام علی(ع) خطبه‌ای خواند که به خطبه فدکیه معروف است. فاطمه(س) اندکی پس از رحلت پیامبر(ص) و در جریان هجوم موافقان خلافت ابوبکر به خانه‌اش، آسیب دید، در بستر بیماری افتاد و پس از مدت کوتاهی در ۳ جمادی‌الثانی سال ۱۱ هجری قمری در مدینه به شهادت رسید. پیکر دختر پیامبر(ص) به سفارش خودش شبانه و مخفیانه دفن شد و قبرش هیچ‌گاه مشخص نشد.

سوره کوثر، آیه تطهیر، آیه مودت و آیه اطعام و احادیثی چون حدیث بِضعه در شأن و فضیلت فاطمه نازل و نقل شده‌اند. در روایات آمده است پیامبر(ص) فاطمه را برترین زن در دو عالم معرفی کرده و خشم و خشنودی او را خشم و خشنودی خداوند دانسته است. تسبیحات حضرت زهرا ذکری است که پیامبر(ص) به فاطمه آموخت و مصحف فاطمه (س) کتابی است شامل سخنانی که فرشته الهی به فاطمه الهام کرده و امام علی(ع) آنها را نوشته است. این صحیفه در دست امامان بوده و هم‌اکنون در دست امام زمان است.

شیعیانْ فاطمه(س) را الگوی خود می‌دانند و در سالروز شهادت وی که به ایام فاطمیه مشهور است، عزاداری می‌کنند. در ایران سالروز ولادت فاطمه(س) (بیستم جمادی الثانی)، روز زن و مادر نامگذاری شده و نام فاطمه و زهرا جزو بیشترین نام‌ها برای دختران‌اند.

فاطمه(س) چهارمین و به نقلی پنجمین فرزند پیامبر(ص) است و مادرش، نخستین همسر پیامبر. به اتفاق مورخان، فاطمه در مکه و در منزل خدیجه در زُقاق العطارین و زُقاق الحجر در نزدیکی مسعی به دنیا آمد.^[۱۶]

تولد و دوران کودکی

بر اساس دیدگاه رایج شیعیان، حضرت فاطمه در سال پنجم بعثت مشهور به سَنَه أحقافیه (سال نزول سوره احقاف)^[۱۷] متولد شده است.^[۱۸] در عین حال شیخ مفید و کفعمی سال دوم بعثت را زمان تولد فاطمه(س) دانسته‌اند.^[۱۹] دیدگاه رایج اهل‌سنت ولادت فاطمه(س) را پنج سال پیش از بعثت دانسته است.^[۲۰]

در منابع شیعه روز تولد فاطمه(س) بیستم جمادی‌الثانی ذکر شده است.^[۲۱]

کمبود گزارش‌های مفصل تاریخی درباره کودکی و نوجوانی فاطمه(س)، آشنایی با زندگی وی را با مشکل مواجه کرده است.^[۲۲] بر اساس گزارش‌های تاریخی، پس از آشکار شدن دعوت پیامبر، فاطمه در برخی موارد شاهد خشونت‌های مشرکان علیه پدرش بود. علاوه بر این، سه سال از دوران کودکی فاطمه، در شعب ابی طالب و تحت فشارهای اقتصادی و اجتماعی مشرکان علیه بنی‌هاشم و پیروان پیامبر اسلام گذشت.^[۲۳] فاطمه همچنین در کودکی، مادر خود خدیجه و عمو و حامی مهم پدرش، ابوطالب را از دست داد.^[۲۴] تصمیم قریش برای قتل پیامبر(ص)^[۲۵] خروج شبانه پیامبر از مکه و هجرت به مدینه، و سرانجام هجرت فاطمه به مدینه همراه با علی و برخی از زنان، مهم‌ترین رخدادهای کودکی زهرا(س) بوده است.^[۲۶]

خواستگاری و ازدواج

فاطمه(س) خواستگاران متعددی داشت؛ اما در نهایت با امام علی(ع) ازدواج کرد. به اعتقاد برخی پژوهشگران به دنبال هجرت پیامبر(ص) به مدینه و رهبری جامعه اسلامی، فاطمه(س) به سبب نسبت فرزندی با پیامبر(ص) در میان مسلمانان مورد احترام قرار گرفت و جایگاه والایی یافت.^[۲۷] در کنار این مسئله ابراز محبت پیامبر به فاطمه(س)^[۲۸] و ویژگی‌های فاطمه در مقایسه با زنان دوره خود^[۲۹] موجب شد برخی از مسلمانان به دنبال ازدواج با دختر پیامبر(ص) باشند.^[۳۰] شماری از بزرگان قریش که زودتر از دیگران اسلام آورده بودند یا از قدرت مالی مناسبی برخوردار بودند به خواستگاری فاطمه(س) رفتند.^[۳۱] امام علی(ع)، ابوبکر، عمر^[۳۲] و عبدالرحمن بن عوف^[۳۳] از جمله این افراد بودند. همه خواستگاران به جز علی(ع) جواب رد از پیامبر شنیدند.^[۳۴] پیامبر در پاسخ به درخواست آنان می‌فرمود: «ازدواج فاطمه امری آسمانی است و نیازمند حکم الهی است.»^[۳۵] در برخی موارد نیز نارضایتی فاطمه(س) از ازدواج با خواستگاران را مطرح می‌کرد.^[۳۶]

علی(ع) به سبب ارتباط خانوادگی با پیامبر و ویژگی‌های اخلاقی و دینی فاطمه، علاقه زیادی برای ازدواج با فاطمه داشت^[۳۷] اما به گفته مورخان به خود اجازه نمی‌داد از دختر پیامبر خواستگاری کند.^[۳۸] سعد بن معاذ این مسئله را به پیامبر منتقل کرد و پیامبر با خواستگاری علی(ع) موافقت کرد^[۳۹] و درخواست امام علی(ع) و ویژگی‌های رفتاری و فضیلت او را برای فاطمه(س) بیان کرد که با رضایت فاطمه همراه شد.^[۴۰] علی(ع) مانند دیگر مهاجران، در ماه‌های نخستینِ پس از هجرت، وضعیت اقتصادی نامطلوبی داشت و در پرداخت مهر تعیین شده مشکل داشت.^[۴۱] از این رو به توصیه پیامبر، قیمت زره خود را (با فروش یا رهن)، مهر فاطمه کرد.^[۴۲] مراسم عقد علی(ع) و فاطمه(س) در حضور مسلمانان در مسجد برگزار شد.^[۴۳] درباره تاریخ مراسم عقد اختلاف وجود دارد. در بیشتر منابع، سال دوم هجری ذکر شده است.^[۴۴] مراسم عروسی پس از جنگ بدر در شوال یا ذی‌الحجه سال دوم هجری برگزار شد.^[۴۵]

زندگی مشترک با علی(ع)

در گزارش‌های تاریخی و روایی آمده است فاطمه(س) به علی(ع) به‌ گونه‌های متفاوت و حتی در حضور پیامبر محبت می‌کرد و او را بهترین همسر می‌خواند.^[۴۶] احترام به علی نیز یکی از خصوصیات فاطمه معرفی شده است. نقل شده است فاطمه در خانه، علی(ع) را با کلمات محبت‌آمیز^[۴۷] و در میان مردم با کنیه اباالحسن خطاب می‌کرد.^[۴۸] در گزارش‌هایی آمده است که فاطمه(س) در خانه با عطر و وسایل زینتی خود را می‌آراست که در مواردی گردنبند و دستبند زینتی خود را انفاق کرد.^[۴۹]

دوره نخست زندگی فاطمه(س) و علی(ع) با شرایط دشوار اقتصادی همراه بود^[۵۰] تا آنجا که در برخی زمان‌ها غذایی برای سیر کردن حسنین(ع) نمی‌یافتند؛^[۵۱] اما فاطمه(س) به وضع موجود اعتراض نمی‌کرد و گاه برای کمک به همسر خود در تأمین معاش، پشم‌ریسی می‌کرد.^[۵۲]

فاطمه(س) تمایل داشت کارهای درون منزل را خود انجام دهد و امور خارج از منزل را به علی(ع) واگذارد.^[۵۳] او در دوره‌ای که پیامبر خادمی به نام فضه را به خانه‌‌اش فرستاد، تمام امور خانه را بر عهده فضه نگذاشت، بلکه نیمی از کارهای خانه را خود انجام می‌داد و نیمی دیگر را به فضه می‌سپرد.^[۵۴] بر اساس برخی از گزارش‌ها به توصیه فاطمه(س) یک روز فضه در خانه کار می‌کرد و روز دیگر فاطمه(س) خود خانه‌داری می‌کرد.^[۵۵]

فرزندان

منابع شیعه و اهل‌سنت هم‌رأی‌اند که حسن^[۵۶] ، حسین^[۵۷] ، زینب^[۵۸] و ام‌کلثوم^[۵۹] چهار فرزند فاطمه و علی هستند.^[۶۰] در منابع شیعه و برخی از منابع اهل‌سنت از فرزند پسر دیگری نام برده شده که بر اثر آسیبی که در جریان حوادثِ پس از پیامبر بر فاطمه وارد شد سقط گردید. نام او مُحسِن یا مُحَسَّن ذکر شده است.^[۶۱]

وقایع پایان زندگی

در چند ماه پایانی زندگی فاطمه(س) حوادث ناگواری برای او اتفاق افتاد؛ چنانکه گفته شده در این دوره هیچ کس زهرا(س) را خندان ندید.^[۶۲] درگذشت پیامبر(ص)،^[۶۳] ماجرای سقیفه، غصب خلافت، مصادره فدک توسط ابوبکر و خواندن خطبه فدکیه در حضور صحابه^[۶۴] مهم‌ترین وقایع پایانی زندگی وی است. فاطمه در کنار علی(ع) یکی از مخالفان اصلی شورای سقیفه و خلافت ابوبکر بود؛^[۶۵] به همین دلیل مورد تهدید دستگاه خلافت قرار گرفتند که نمونه‌ آن تهدید به آتش زدن خانه فاطمه است.^[۶۶] بیعت نکردن علی(ع) و مخالفان ابوبکر و تحصن آنان در خانه فاطمه موجب شد یاران خلیفه به خانه او حمله کنند و در این هجوم فاطمه به سبب ممانعت از بردن علی برای بیعتِ اجباری با ابوبکر^[۶۷] آسیب دید و فرزندش سقط شد.^[۶۸] فاطمه(س) پس از این واقعه در بستر بیماری افتاد و پس از مدت کوتاهی به شهادت رسید.^[۶۹]

فاطمه به علی(ع) وصیت کرد مخالفانش نباید در نماز گزاردن بر پیکرش و مراسم تدفین او شرکت کنند و از علی(ع) خواست شبانه وی را دفن کند.^[۷۰] بر اساس دیدگاه مشهور، فاطمه(س) در سوم جمادی الثانی سال یازدهم هجری در مدینه به شهادت رسید.^[۷۱]

مشارکت‌ها و مواضع سیاسی

فاطمه(س) فعالیت‌های اجتماعی و موضع‌گیری‌های سیاسی متعددی داشته است. هجرت به مدینه، مداوای پیامبر(ص) در جریان جنگ احد،^[۷۲] رساندن آذوقه برای پیامبر در جنگ خندق^[۷۳] و همراهی‌اش در فتح مکه^[۷۴] از جمله فعالیت‌های وی قبل از رحلت پیامبر است؛ اما بیشتر فعالیت‌های سیاسی فاطمه(س) مربوط به دوران کوتاه زندگی‌اش پس از رحلت پیامبر است. از مهم‌ترین موضع‌گیری‌های سیاسی وی این موارد است: مخالفت با واقعه سقیفه و انتخاب ابوبکر به عنوان خلیفه پس از پیامبر، رفتن به خانه سران مهاجر و انصار برای اقرار گرفتن از آنان در خصوص شایستگی و برتری امام علی(ع) برای خلافت، تلاش برای بازپس‌گیری مالکیت فدک، خواندن خطبه فدکیه در جمع مهاجرین و انصار و دفاع از علی(ع) در ماجرای هجوم به خانه. به باور برخی پژوهشگران، بسیاری از گفتارها و رفتارهای فاطمه پس از رحلت پیامبر(ص) به نوعی واکنش سیاسی و اعتراض به غصب خلافت از سوی ابوبکر و طرفداران دستگاه خلافت او بود.^[۷۵]

مخالفت با تصمیم شورای سقیفه

پس از تشکیل شورای سقیفه و بیعت صحابه با ابوبکر به عنوان خلیفه، فاطمه در کنار علی(ع) و شماری از صحابه نظیر طلحه و زبیر با این اقدام صحابه مخالفت کردند.^[۷۶] چراکه در واقعه غدیر، پیامبر(ص) امام علی(ع) را جانشین خود معرفی کرده بود.^[۷۷] بر اساس گزارش‌های تاریخی فاطمه به همراه علی به سراغ صحابه می‌رفتند و از آنان طلب یاری می‌کردند. صحابه در پاسخ به درخواست فاطمه می‌گفتند اگر پیش از آنکه با ابوبکر بیعت کنند این درخواست را می‌کرد از خلافت علی(ع) حمایت می‌کردند.^[۷۸]

ماجرای فدک و خطبه فدکیه

پس از آنکه ابوبکر فدک را از فاطمه(س) گرفت و آن را به نفع خلافت خود مصادره کرد فاطمه(س) با این اقدام او مخالفت کرد.^[۷۹] او برای بازپس‌گیری فدک با ابوبکر گفتگو کرد و پس از ارائه دلیل و شاهد،^[۸۰] ابوبکر در نوشته‌ای فدک را از آنِ فاطمه دانست. به دنبال این واقعه عمر بن خطاب نوشته را گرفت و آن را پاره کرد. برخی منابع از ضربه عمر به فاطمه(س) و آسیب دیدن و سقط جنینش در این ماجرا خبر داده‌اند.^[۸۱] فاطمه پس از بی‌نتیجه ماندن تلاشش برای بازپس‌گیری فدک، به مسجد پیامبر رفت و در حضور صحابه خطبه‌ای، که بعدها به خطبه فدکیه مشهور شد، خواند و در آن اقدام ابوبکر در مصادره فدک و غصب خلافت را نکوهش کرد. فاطمه(س) در این خطبه نتیجه اقدامات ابوبکر و طرفداران او را آتش دوزخ دانست.^[۸۲]

همراهی با تحصن‌کنندگان مخالف ابوبکر

پس از آنکه صحابه، ابوبکر را خلیفه خواندند و با او بیعت کردند و سخن پیامبر(ص) بر جانشینی امام علی(ع) را نادیده گرفتند، فاطمه(س) به همراه علی(ع)، بنی‌هاشم و تعدادی از صحابه با این بیعت مخالفت کردند. مخالفان خلافت ابوبکر در خانه فاطمه تحصن کردند.^[۸۳] عباس بن عبدالمطلب، سلمان فارسی،ابوذر غفاری، عمار بن یاسر، مقداد بن اَسود، اُبیّ بن کَعب، و گروهی از بنی‌هاشم از جمله تحصن‌کنندگان بودند.^[۸۴]

دفاع از علی(ع) در واقعه هجوم به خانه

به دنبال هجوم موافقان خلافت ابوبکر به خانه علی(ع)، فاطمه(س) در مقابل مهاجمان ایستاد و از بردن اجباری علی(ع) برای بیعت با ابوبکر ممانعت کرد.^[۸۵] بر اساس گزارش ابن عبدربه عالم سنی پس از مطلع شدن ابوبکر از تحصن مخالفانش در خانه فاطمه، دستور داد به آنجا حمله کنند و جمع مخالفان را بر هم بزنند و در صورت مقاومت، با آنان وارد جنگ شوند. عمر به همراه عده‌ای به سوی خانه فاطمه رفت و از تحصن‌کنندگان خواست از خانه بیرون بیایند؛ سپس تهدید کرد در صورت سرپیچی از دستورش، خانه را آتش می‌زند.^[۸۶] عمر به همراه دیگر مهاجمان با خشونت وارد خانه شدند. در این میان، حضرت فاطمه مهاجمان را تهدید کرد که اگر از خانه بیرون نروند به خدا شکایت خواهد کرد.^[۸۷] از این رو مهاجمان خانه را ترک کردند و به جز علی و بنی‌هاشم همه تحصن‌کنندگان را به مسجد بردند تا با ابوبکر بیعت کنند.^[۸۸]

مهاجمان پس از آنکه از تحصن‌کنندگان به اجبار بیعت گرفتند برای آنکه از امام علی و بنی‌هاشم نیز بیعت بگیرند، دوباره به خانه فاطمه هجوم بردند و درِ خانه را آتش زدند. فاطمه که پشت در قرار داشت بر اثر آتش و فشار و ضربه عمر و همراهانش یا قنفذ بر در خانه مجروح شد و جنینش (محسن) را سقط کرد.^[۸۹] در برخی گزارش‌ها آمده است قنفذ فاطمه(س) را بین در و دیوار گذاشت^[۹۰] و در را به فاطمه کوبید، پهلوی او را شکست.^[۹۱] فاطمه پس از این ماجرا در بستر بیماری افتاد.^[۹۲]

خشم فاطمه(س) از ابوبکر و عمر

برخوردهای شدید ابوبکر و عمر با فاطمه و علی بر سر ماجرای فدک و وقایع مرتبط با بیعت اجباری با خلیفه، خشم فاطمه از ابوبکر و عمر را به دنبال داشت.^{[نیازمند منبع]} بر اساس گزارش‌ها پس از هجوم عمر و دیگر مهاجمان به خانه فاطمه، ابوبکر و عمر تصمیم گرفتند برای عذرخواهی به خانه فاطمه بروند؛ اما فاطمه اجازه ورود به آنان نداد. آنان در نهایت با وساطت علی وارد خانه فاطمه شدند. فاطمه در دیدار با آن دو، روی خود را به دیوار کرد و سلام آنان را بی‌پاسخ گذاشت. فاطمه پس از یادآوری روایت پیامبر که خشنودی و خشم پیامبر را در گرو خشنودی و خشم فاطمه قرار داده بود، به ابوبکر و عمر اعلام کرد که باعث خشم او شد‌ه‌اند.^[۹۳] در برخی از گزارش‌ها آمده است فاطمه سوگند خورد پس از هر نمازی آنان را نفرین می‌کند.^[۹۴]

شهادت، تشییع، تدفین

فاطمه پس از مدتی بیماری ناشی از صدمات روحی و جسمی که در حوادث پس از رحلت پیامبر متحمل شد، در سال ۱۱ هجری قمری درگذشت. درباره تاریخ شهادت چند دیدگاه وجود دارد. مشهورترین قول نزد شیعه سوم جمادی الثانی است.^[۹۵] مستند این قول روایتی از امام صادق(ع) است.^[۹۶] بر اساس دیدگاه‌های دیگر سیزدهم ربیع الثانی^[۹۷] ، بیستم جمادی الثانی^[۹۸] و سوم رمضان^[۹۹] روز شهادت فاطمه است.

فاطمه قبل از شهادت، وصیت کرده بود دوست ندارد افرادی که به او ستم کردند و اسباب خشم و غضب او را فراهم کردند، بر پیکرش نماز بخوانند و در تشییع او حاضر شوند؛ از این رو خواسته بود او را مخفیانه تشییع و دفن کنند و محل دفن او مخفی بماند.^[۱۰۰] به گفته مورخان، علی(ع) به کمک اسماء بنت عُمیس، همسرش را غسل داد^[۱۰۱] و خود بر پیکرش نماز خواند.^[۱۰۲] به غیر از امام علی چند نفر دیگر نیز در نماز شرکت کردند که در مورد تعداد و نام افراد اختلاف وجود دارد. منابع تاریخی امام حسن، امام حسین، عباس بن عبدالمطلب، مقداد، سلمان، ابوذر، عمار، عقیل، زبیر، عبدالله بن مسعود و فضل بن عباس را افرادی دانسته‌اند که در این نماز شرکت داشتند.^[۱۰۳] در عین حال نام سلمان، ابوذر، مقداد و عمار مورد اتفاق مورخان و سیره‌نویسان شیعی است.^[۱۰۴]

به اعتقاد برخی پژوهشگران، وصیت فاطمه بر دفن پنهانی پیکرش، آخرین اقدام سیاسی او در مخالفت با دستگاه خلافت بود.^[۱۰۵]

محل دفن

پیکر حضرت فاطمه شبانه با تابوتی که به درخواست خود ساخته شده بود حمل و به خاک سپرده شد.^[۱۰۶] به سبب دفن پنهانی، محل دفن برای مردم مخفی ماند و هیچ‌گاه قبر آن حضرت مشخص نشد. در عین حال در منابع تاریخی و حدیثی چند نقطه به عنوان محل دفن فاطمه(س) ذکر شده است:

• خانه فاطمه(س)،^[۱۰۷]
• بین قبر و منبر پیامبر(ص) در مسجد النبی،^[۱۰۸]
• قبرستان بقیع^[۱۰۹] در خانه عقیل^[۱۱۰] که بعدها با دفن عباس بن عبدالمطلب، محل دفن ائمه بقیع و دیگر بنی‌هاشم شد.^[۱۱۱]

• فضائل

  در منابع روایی، تفسیری و تاریخیِ شیعه و اهل‌سنت فضائل متعددی برای حضرت زهرا(س) گزارش شده است. برخی از این فضیلت‌ها منشأ قرآنی دارند، مانند آیه تطهیر و آیه مباهله. در این‌ گونه فضائل شأن نزول آیات درباره اهل‌بیت پیامبر است و فاطمه نیز یکی از اهل‌بیت است. شماری از فضیلت‌ها نیز در روایات نقل شده‌اند نظیر حدیث بِضعه و محدثه بودن.

  عصمت

  نوشتار اصلی: عصمت اهل بیت

  از نظر شیعه فاطمه(س) به سبب آنکه یکی از مصادیق آیه تطهیر است دارای مقام عصمت است.^[۱۱۲] بر اساس این آیه خداوند پاکی اهل بیت(ع) از هرگونه زشتی و پلیدی را اراده کرده است^[۱۱۳] و بنابر بسیاری از روایات شیعه و اهل‌سنت، فاطمه یکی از مصادیق اهل‌بیت است.^[۱۱۴] نخستین گزارش‌های تاریخی درباره مطرح‌کردن عصمت فاطمه پس از رحلت پیامبر، به ماجرای مصادره فدک برمی‌گردد که در آن امام علی به معصوم بودن حضرت زهرا بر اساس آیه تطهیر استناد می‌کند، اقدام ابوبکر در گرفتن فدک از فاطمه را نادرست و درخواست زهرا برای بازپس‌گیری فدک را از روی حق می‌داند.^[۱۱۵] علاوه بر شیعه، در منابع روایی و تاریخی اهل‌سنت نیز روایاتی گزارش شده که پیامبر(ص) با استشهاد به آیه تطهیر، اهل بیت خود یعنی فاطمه(س)، علی(ع)، حسن(ع) و حسین(ع) را از هرگونه گناه مبرا دانسته است.^[۱۱۶]

  عبادت

  فاطمه زهرا(س) همانند پیامبر(ص) علاقه زیادی به عبادت داشت و بخش مهمی از اوقات خود را به نماز و مناجات می‌گذراند.^[۱۱۷] بسیاری از مراجعان و نزدیکان به صورت متعدد فاطمه را در حال قرائت قرآن دیده بودند.^[۱۱۸] در برخی منابع گزارش‌هایی درباره امداد غیبی هنگامی که فاطمه(س) به تلاوت قرآن می‌پرداخت وجود دارد؛ برای نمونه سلمان فارسی از اینکه زهرا(س) در کنار سنگ آسیاب در حال قرائت قرآن است و سنگ آسیاب به خودی خود می‌چرخد تعجب کرد و موضوع را با پیامبر در میان گذاشت. پیامبر در جواب فرمود: «...خداوند جبرئیل را فرستاده است تا آسیاب را برای او بگرداند».^[۱۱۹] طولانی بودن نمازها، شب‌زنده‌داری، دعا برای دیگران از جمله همسایه‌ها،^[۱۲۰] روزه‌داری، زیارت قبور شهدا از جمله ویژگی‌های رفتاری فاطمه(س) است که در سخنان اهل‌بیت، برخی صحابه و تابعین بر آن تأکید شده است.^[۱۲۱] بر همین اساس در کتاب‌های دعا و مناجات برخی از نمازها، ادعیه و تسبیحات به فاطمه(س) منسوب باشد.^[۱۲۲]

  جایگاه فاطمه نزد خدا و پیامبر

  علمای شیعه و اهل‌سنت محبت و دوست داشتن فاطمه را سفارش خدا به مسلمانان دانسته‌اند. آنان بر اساس آیه ۲۳ سوره شوری مشهور به آیه مودت محبت و دوست داشتن فاطمه را لازم می‌دانند. در آیه مودت پاداش رسالت پیامبر(ص) دوستی و محبت با خویشاوندان معرفی شده است که مفسران از آن به اهل‌بیت(ع) تعبیر کرده‌اند. بر اساس روایات، خویشاوندان یا (به تعبیر مفسران) اهل‌بیت در این آیه فاطمه(س)، علی(ع) و حسنین(ع)است.^[۱۲۳] علاوه بر آیه مودت، روایاتی از پیامبر نقل شده است که بر اساس آن خداوند به خشم فاطمه خشمگین و به خشنودی او خشنود می‌شود.^[۱۲۴] در برخی از منابع روایی، خلقت فاطمه علت خلقت آسمان دانسته شده است؛ برای نمونه در حدیثی قدسی به نام حدیث لولاک از پیامبر(ص) نقل شده است، خلقت افلاک در گرو خلقت پیامبر و خلقت پیامبر در گرو خلقت علی(ع) بوده است و خلقت پیامبر و علی در گرو خلقت فاطمه.^[۱۲۵] برخی ضمن اشکال به سند این حدیث، محتوای آن را قابل دفاع می‌دانند.^[۱۲۶]

  پیامبر(ص) علاقه زیادی به فاطمه(س) داشت و به او بیشتر از دیگران محبت و احترام می‌کرد. در حدیثی مشهور به حدیث بضعه پیامبر(ص) فاطمه را پاره تن خود معرفی می‌کند و می‌گوید هر کس او را بیازارد، مرا آزرده است. این روایت را محدثان نخستین نظیر شیخ مفید از میان علمای شیعه و احمدبن حنبل از میان علمای اهل سنت، به گونه‌های مختلف گزارش کرده‌اند.^[۱۲۷]

  سرور زنان

  در روایات متعددی که شیعیان و اهل‌سنت نقل کرده‌اند آمده است فاطمه برترینِ زنان بهشت، برترینِ زنان دو عالم و برترینِ زنان امت است.^[۱۲۸]

  تنها زن برگزیده در ماجرای مباهله

  از میان زنان مسلمان تنها فاطمه(س) برای حضور در مباهله پیامبر(ص) با مسیحیان نجران انتخاب شد. این ماجرا در آیه مباهله ذکر شده است. بنابر منابع تفسیری، روایی و تاریخی، آیه مباهله در برتری و فضیلت اهل‌بیت پیامبر نازل شده است.^[۱۲۹] گفته شده فاطمه، امام علی، امام حسن و امام حسین همراهان پیامبر در این واقعه بودند.^[۱۳۰]

  استمرار نسل پیامبر از طریق فاطمه

  تداوم نسل پیامبر از فاطمه و تعیین امامان شیعه از فرزندان فاطمه به عنوان یکی از فضائل او ذکر شده است.^[۱۳۱] برخی از مفسران استمرار نسل پیامبر از فاطمه را مصداق کوثر یعنی خیر فراوان در سوره کوثر دانسته‌اند.^[۱۳۲] که مقام امامت نیز بر عهده این نسل نهاده شد.

  سخاوت

  سخاوت فاطمه(س) به عنوان یکی از ویژگی‌های رفتاری او گزارش شده است. فاطمه(س) در زندگی مشترک خود با علی(ع) زمانی که در وضعیت مطلوب اقتصادی قرار داشت ساده زیست بود و همیشه انفاق می‌کرد.^[۱۳۳] اهدای لباس نو در شب عروسی خود به فرد محتاج،^[۱۳۴] بخشیدن گردنبند به فقیر^[۱۳۵] و دادن همه غذای خود به مسکین، یتیم و اسیر از جمله این موارد است.^[۱۳۶] بر اساس گزارش‌های روایی و تفسیری پس از آنکه فاطمه(س)، علی(ع) و حسنین(ع) سه روز پی‌در پی هنگام افطار همه غذای خود را به نیازمند دادند آیه ۵ تا ۹ سوره انسان مشهور به آیه اطعام در شأن آنان نازل شد.^[۱۳۷]

  مُحَدَّثه بودن

  سخن گفتن فرشتگان با فاطمه یکی از ویژگی‌های او معرفی شده است. این ویژگی موجب شد او را مُحَدَّثه بنامند.^[۱۳۸] گفتگوی فرشتگان با فاطمه در زمان پیامبر^[۱۳۹] و پس از رحلت وی، برای تسلی دادن فاطمه(س) و خبردادن از آینده نسل پیامبر بوده است. رویدادهای آینده را که فرشته الهی به فاطمه می‌گفت، امام علی(ع) می‌نوشت که به مصحف فاطمه معروف شد.^[۱۴۰]

  میراث معنوی

  حضرت زهرا سلام الله علیها:
  مَن اَصعَدَ اِلَی اللهِ خالِصَ عِبادَتِه اَهبَطَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ اِلَیهِ اَفضَلَ مَصلَحَتِه (ترجمه: کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ‌، برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.)

  عدة الداعی، ص ۲۳۳

  سخنان و زندگی عبادی، سیاسی و اجتماعی فاطمه(س) به مثابه میراثی برجای مانده از او مورد توجه مسلمانان قرار گرفته است و در آثار مسلمانان از آن‌ها یاد شده است. مصحف فاطمه، خطبه فدکیه، تسبیحات و نماز حضرت زهرا بخشی از میراث معنوی فاطمه است.

  • روایات، بخش مهمی از میراث فاطمه(س) هستند. این روایات از حیث محتوا متنوع و مشتمل بر موضوعات اعتقادی، فقهی، اخلاقی و اجتماعی‌اند. برخی از روایات وی در کتاب‌های حدیثی شیعه و اهل‌سنت ذکر شده است و شماری از روایات در کتاب‌هایی مستقل با عناوینی نظیر «مسنَد فاطمه» و «اخبار فاطمه» تدوین شده‌اند. برخی از این مسندها در طول زمان مفقود شده‌اند و تنها در کتاب‌های رجالی، تراجِم و کتاب‌شناسی‌ها از راویان و نویسندگان این کتاب‌ها سخن به میان آمده است.^[۱۴۱]
  • مصحف فاطمه، شامل مطالبی است که فاطمه آن‌ها را از فرشته الهی شنید و امام علی(ع) آن را نوشته است.^[۱۴۲] به اعتقاد شیعیان مصحف فاطمه نزد امامان شیعه بوده و هر امامی در پایان عمر خود آن را به امام بعدی تحویل داده است^[۱۴۳] و غیر از امامان هیج فردی به کتاب دسترسی نداشته است. این کتاب اکنون در دست امام زمان(عج) است.^[۱۴۴]
  • خطبه فدکیه، یکی از سخنان مشهور فاطمه است که درباره ماجرای غصب خلافت و مصادره فدک بیان شده است. چندین شرح درباره خطبه فدکیه نوشته شده است که نام بیشتر آنها شرح خطبه زهرا(س) یا شرح خطبه لُمَّه (نام دیگر خطبه فدکیه) است.^[۱۴۵]
  • تسبیحات فاطمه زهرا(س)، ذکری است که فاطمه از پیامبر(ص) آموخت^[۱۴۶] و فاطمه از فراگیری آن خشنود شد.^[۱۴۷] در منابع شیعه و اهل‌سنت درباره آموختن تسبیحات به فاطمه گزارش‌های متعددی ذکر شده و آمده است امام علی پس از شنیدن این ذکر، در هیچ شرایطی آن را ترک نکرد.^[۱۴۸]
  • نماز حضرت زهرا، نمازهایی است که فاطمه آنها را از پیامبر(ص) یا جبرئیل فراگرفته بود. در برخی از متون روایی و کتاب‌های دعا به این نمازها اشاره شده است.^[۱۴۹]
  • اشعار منسوب به فاطمه(س)، که در منابع تاریخی و روایی گزارش شده است. این اشعار از جهت تاریخی مربوط به دو دوره است: دوره پیش از رحلت پیامبر و دوره پس از رحلت ایشان. درباره اشعار فاطمه تک‌‌‌نگاری‌هایی نیز منتشر شده است.^[۱۵۰]

به گزارش روابط عمومی تبلیغات اسلامی البرز ،به نقل از خبرگزاری تسنیم ؛

ادعای حسن روحانی درباره برگزاری همه‌پرسی، با اظهارات متناقض اصلاح‌طلبان روبرو شد به طوری که سعید حجاریان از این طرح انتقاد و عباس عبدی از آن استقبال کرد.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، حسن روحانی در مراسم سی‌ونهمین سالروز پیروزی انقلاب یک پیشنهاد جنجال‌برانگیز را مطرح کرد. وی در بخشی از سخنان خود با طرح برگزاری «همه‌پرسی» در برخی موضوعات کشور، اعلام کرد: «اصل 59 قانون اساسی می‌گوید در برخی موارد قانون‌گذاری و اعمال قوه مقننه در مسائل مهم اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی، مراجعه به آرای مستقیم مردم است. اگر در دو تا مسأله اختلاف نظر داریم، جناح‌ها اختلاف دارند، دعوا و شعار ندارد، صندوق آرا را بیاوریم و طبق اصل 59 قانون اساسی هر چه مردم گفتند، به آن عمل کنیم ... .»

اظهارات روحانی درباره همه‌پرسی بالافاصله با استقبال گسترده رسانه‌های فارسی زبان در بیرون از مرزها مواجهه شد؛ در داخل کشور اما این پیشنهاد با واکنش‌های متفاوتی در بین چهره‌های سیاسی همراه بود.

اولین واکنش‌ها انتقادی به ادعای روحانی درباره برگزاری همه‌پرسی، توسط فعالان سیاسی نزدیک به جریان اصولگرا انجام شد که فصل مشترک همه تحلیل‌ها این طیف از طرح همه‌پرسی روحانی، " اقدامی سیاسی با هدف فرار از مشکلات اقتصادی و ناکارآمدی دولت" بود.

• بیشتر بخوانید:

1. فضائلی: به روحانی مشاوره غلط می‌دهند/22 بهمن تماشایی یعنی همه‌پرسی
2. شریعتمداری: پیشنهاد رفراندوم اهانت روحانی به دهها میلیون شرکت‌کننده راهپیمائی ٢٢ بهمن است
3. سلیمی نمین: روحانی و ادعای همه‌پرسی؛ گریز از قانون یا ندیدن نقش مردم

در این بین واکنش اصلاح‌طلبان به طرح همه پرسی روحانی متناقض بود؛ سعید حجاریان از چهره‌های شاخص این جریان با انتقاد از طرح چنین پیشنهادی از سوی روحانی نوشت:" ... اگر مقصود ایشان{روحانی} اختلاف جناح‌ها بر سر سیاست‌هاست، طبیعتاً قوه مقننه بنا به کارکردش این اختلافات را حل می‌کند و اگر مجلس در این امر ناموفق بود مجمع تشخیص مصلحت نظام به موضوع ورود کرده و حل اختلاف می‌کند... ."

حجاریان در ادامه انتقاد خود از طرح همه‌پرسی روحانی یادآور شد: واقعیت این است که ایشان به‌عنوان حقوقدان می‌خواهند مساله‌ای سیاسی را از طریق حقوقی حل کنند که طریقی است صعب و دشوار."

در مقابل عباس عبدی دیگر چهره اصلاح‌طلب در اظهاراتی متناقض با حجاریان نسبت به طرح همه‌پرسی، از پیشنهاد روحانی حمایت و تاکید می‌کند که همه پرسی یک از روش‌های اعمال قوه مقننه است  و می‌توان درباره موضوعات مهم کشور از آن استفاده کرد.

به گزارش روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی البرز، حجت‌الاسلام سید عباس مسعودی، مدیر کل تبلیغات اسلامی البرز گفت:در مهندسی فرهنگی انجام شده در استان البرز روحانیون مستقر،نقش مهمی در توسعه شاخصه های فرهنگی دارند.

وی گفت:روحانیون اعزامی به مناطق مختلف کشور به‌ویژه مناطق محروم نقش مهم و اثرگذاری در توسعه و ترویج فرهنگ اسلامی و قرآنی و ایجاد روحیه نشاط معنوی در آحاد جامعه ایفا می‌کنند.

حجت‌الاسلام مسعودی، طلاق،اعتیاد،فقر،حاشیه نشینی را از مهمترین آسیب ها و معضلات اجتماعی در استان البرز خاطر نشان کرد و گفت:روحانیون مستقر البرز با همکاری تبلیغات اسلامی نقش مهمی در راستای رفع این آسیب ها در البرز ایفا می‌کنند.

مدیر کل تبلیغات اسلامی البرز، گفت:روحانیون مستقر در مناطق روستای البرز با راه اندازی کارگاه های نجاری،پرورش ماهی و غیره توانسته اند جوانان زیادی را به فعالیت ها و برنامه های فرهنگی جذب کنند و این اقدام نقش مهمی در رفع معضل بیکاری و به تبع ان کاهش اعتیاد در این استان داشته است.

سید عباس مسعودی،گفت:البرز بستری مناسب به منظور توسعه و ترویج شاخصه های فرهنگی دینی است و روحانیون مستقر یکی از پتاسیل های بالای تبلیغات اسلامی در افزایش این شاخصه ها از لحاظ کمی و کیفی هستند.

این مسئول فرهنگی، یادآور شد:تبلیغات اسلامی با آمایش سرزمین استان البرز به منظور برگزاری برنامه های فرهنگی با توجه به نوع آسیب اجتماعی در هر منطقه اقدام به استقرار روحانی در مناطق محروم و کمتر توسعه یافته البرز کرده است.

وی سخنرانی با مضمون و محتوای اثر گذار،اجرای گفتمان دینی،جلسات پرسش و پاسخ،محافل قرآنی از قبیل محفل انس، کرسی تلاوت،همکاری در ارسال کمک های مادی به دست مردم مستضعف منطقه محل استقرار خود،مشارکت در جلسات خانوادگی به منظور رفع معضل طلاق از مهمترین اقدامات این روحانیون در البرز است.

به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی متن این اطلاعیه به شرح زیر است:

سی و نهمین سال پیروزی حق بر باطل، یادآور تلاش و مجاهدت ملتی متمدن و دین‌مدار در راه کسب شرف و استقلال است. سی و نهمین جشن فتح و پیروزی، ظفرنامه‌ی ملتی بزرگ، و پاداش سالیان مجاهدت و جانفشانیِ اوست در راه آرمان‌های الهی و مقدسش. ملتِ ایران با انقلابی که آفرید یکی از بزرگ‌ترین و طلایی‌ترین اوراقِ دفترِ تاریخ را به نامِ خویش رقم زد؛ برگی که سرفصلِ زرّینش ندایِ بزرگِ حق‌طلبی و عدالت‌خواهی برایِ تمامیِ بشریت بود.

اینک ملت ما سی و نهمین سالگشت انقلاب عظیم خود را در حالی گرامی می‌دارد که همواره به مددِ ایمان محکم و بلندِ خویش از کوران حوادث سخت و نفس‌گیر، سرافراز و سربلند بیرون آمده است. او اکنون در مقطعِ بزرگی از تاریخِ حیاتِ خود که جهان پُرستمِ امروز هرلحظه مانعی تازه بر سرِ راهِ توسعه و نیلِ او بر بلندایِ قله‌هایِ رفیعِ ترقی و پیشرفت و سربلندی می‌تراشد، نستوه و استوار تنها بر تحققِ آرمان‌هایِ بزرگ و مقدسِ خویش چشم دوخته است.

۲۲ بهمن روز به ثمر رسیدن جانفشانی‌های هزاران هزار زن و مرد آزاده این دیار است که پیش پای آمدن امام و رهبرشان فرشی از مهر گستردند و حضور عشق را در فضای ایران متجلی ساختند.

سازمان تبلیغات اسلامی ضمن گرامیداشت و تبریک سی و نهمین جشن فتح و پیروزی به حماسه‌آفرینان و حافظان این انقلاب الهی، از ملت آگاه و هوشیار و مؤمن ایران اسلامی دعوت می‌نماید تا یک‌بار دیگر با لبیک به ندای رهبر و قائد فرزانهٔ خویش حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی همچون همیشه با حماسه‌آفرینی و حضور پرشور در صحنه‌های راهپیمایی سالگرد پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی در روز ۲۲ بهمن، مشت‌های محکم و گره‌خورده خود را بر دهان استکبار جهانی به سرکردگی آمریکای جهان خوار و رژیم غاصب اسرائیل بکوبند و حماسه‌ای دیگر را رقم زنن.

به گزارش روابط عمومی تبلیغات اسلامی البرز، امید سبزعلی، مسئول روابط عمومی تبلیغات اسلامی البرز، گفت:انقلاب اسلامی ایران،ثمره جانفشانی و از خود گذشتگی شهدا و رزمندگان بود.

وی گفت:این انقلاب با نثار جان و مال مردم و با تحمل سختی، شکنجه و گرسنگی انقلابیون به ثمر نشست،انقلابی که دولتمردان جهانی از هر نیرنگی برای به زانو درآوردن آن استفاده می‌کنند.

سبزعلی،مقاومت مردم ایران در برابر فشار های اقتصادی و معیشتی را قابل تحسین برشمرد، گفت:مردم ایران بارها ثابت کرده اند که عیارشان بالاست و با گرسنگی و تشدید تحریم ها دست از حمایت از توسعه اسلام و شعائر اهل بیت علیهم السلام برنمی دارند.

مسئول روابط عمومی تبلیغات اسلامی البرز، اذعان کرد:دشمن با حمله طبس،جنگ هشت ساله و توطئه های دیگر نتوانست حمایت مردم را از انقلاب سلب کند و هم اکنون با به راه انداختن هجمه فرهنگی گسترده در حوزه رسانه و فضای مجازی تلاش می‌کند تا نسل جوان جامعه را از انقلاب و شائر آن مأیوس و منحرف کند.

وی ادامه داد:آنها غافل از اینند که این انقلاب عقبه مذهبی داشته و تا زمانیکه ریشه های دینی در وجود این ملت زنده است، نخواهند توانست که به اهداف شوم خود برسند.

امید سبزعلی، اذعان کرد:پیشرفت های ایران اسلامی در زمینه نانو، پزشکی،دانشگاهی،موشکی و غیره دشمن را به رعب انداخته است و به هر شکل ممکن تلاش می‌کند تا این چرخه حرکتی را از حرکت باز دارد و در این را یا تحریم ها را تشدید و یا از حربه هجمه فرهنگی بهره می گیرد و تا کنون هم نتوانسته به اهداف شوم خود دست یابد.

روابط عمومی تبلیغات اسلامی البرز،گفت:مردم ایران اسلامی بار دیگر با حضور پرشور خود در راهپیمایی ۲۲ بهمن ۹۶ به دشمنان قسم خورد اسلام و انقلاب ثابت خواهند کرد که دست از حمایت از نظام و ولایت تا ظهور نایب بر حقش حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف برنخواهند داشت.

به گزارش روابط عمومی تبلیغات اسلامی البرز، حجت‌الاسلام سید عباس مسعودی، مدیر کل تبلیغات اسلامی البرز، از برگزاری ۵۵۰ برنامه فرهنگی ویژه دهه مبارک فجر توسط تبلیغات اسلامی البرز خبر داد.

وی گفت:تبلیغات اسلامی البرز در جلسه کمیته دهه فجر که با حضور نمایندگانی از شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی،صدا و سیما،شهرادری،خبرگزاری ها تشکیل شده بود برنامه های خود را در سی و نهمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران تشریح و تبیین کرد.

وی برگزاری بیش از ۱۰۰ جلسه سخنرانی توسط روحانیون مستقر و مبلغین اعزامی با موضوع انقلاب و دلایل شکل گیری و چگونگی به ثمر نشست آن به رهبری حضرت امام خمینی (ره)،برپایی جلسات پرسش و پاسخ،اجرای گفتمان دینی،محافل قرآنی از قبیل محفل انس با قرآن کریم و کرسی تلاوت با همکاری موسسات قرآنی در مساجد و حسینیه ها،آذینبندی مساجد و حسینیه ها با همکاری روحانیون مستقر و مبلغین اعزامی را از مهمترین این برنامه ها برشمرد.

مدیر کل تبلیغات اسلامی البرز، گفت:ظلم و ستم رژیم منحوس پهلوی بر هیچ انسان با بصیرتی پوشیده نیست، قضیه کاپیتولاسیون که هر اجنبی هر کاری که می خواست در کشور انجام می داد بدون اینکه مجازات و محاکمه شود.

وی تعیین جایگاه مخصوص پرسش وپاسخ توسط روحانیون در مسیر راهپیمایی را از دیگر اقدامات تبلیغات اسلامی در راستای روشنگری افکار عمومی به‌ویژه جوانان و نوجوانان نسبت به انقلاب اسلامی و اهداف آن خاطر نشان کرد.

وی گفت:مردم از این ستم به تنگ آمده بودند و منتظر جرقه ای بودند تا حرکت انقلابی خود را بر علیه این رژیم فاسد به راه بیاندازند و این حرکت با رهبری حکیمانه حضرت امام (ره) آغاز و در نهایت منجر به پیروزی حرکت های مردمی و به ثمر نشست انقلاب شد.

حجت‌الاسلام مسعودی، گفت:تبلیغات اسلامی البرز با همکاری مسئولین هیئت های مذهبی ویژه برنامه های دهه مبارک فجر را برگزار و زمینه حضور آحاد مردم البرز در راهپیمایی ۲۲ بهمن ماه را فراهم می‌کند.

به گزارش روابط عمومی تبلیغات اسلامی البرز به نقل از خبرگزاری تسنیم ؛  محسن همدانی معاون امنیتی استاندار تهران در گفت‌و‌گو با خبرنگار حوزه دولت خبرگزاری تسنیم، درخصوص جزئیات تیراندازی در اطراف نهاد ریاست‌جمهوری، گفت: فردی که سلاح سرد در دستش بود تلاش می‌کرد که از گیت‌های نهاد ریاست‌جمهوری بگذرد که با اخطار نیروهای حفاظت نهاد مواجه شد.

وی افزود: با تیراندازی مأموران حفاظت این فرد از ناحیه پا مصدوم شد و از ادامه مسیر خود بازماند.

معاون امنیتی استانداری تهران تصریح کرد:‌ در تلاش هستیم تا هویت فرد مصدوم را شناسایی کنیم و علت اقدام او را جویا شویم.